Pasar bebas bukanlah alat bagi politisi – Beragampengetahuan

Wall Street Journal Editor Matthew Hennessey dengan benar mengkritik klaim Wakil Presiden JD Vance bahwa pasar hanyalah “alat, tetapi itu bukan tujuan politik Amerika.” (“JD Vance salah: Pasar bukanlah ‘alat'” Wall Street Journal26 Mei 2025). Hennessey percaya bahwa pasar hanyalah cara alami bagi manusia untuk berdagang tanpa dipaksakan:

Saya akan memberikan ini, Anda memberikannya kepada saya. Pertukaran sederhana adalah pasar. Bukan iman, bukan mantra, bukan batu bata dan mortir. Di mana pun orang berkumpul bersama untuk berdagang adalah pasar. …

Pasar menggunakan penawaran dan permintaan untuk mengoordinasikan transaksi ekonomi antara koordinator dan perusahaan. Mereka memfasilitasi pertukaran barang dan jasa gratis. Mereka adalah mekanisme berdasarkan kebebasan koersif untuk makmur.

Memang benar, setidaknya secara eksplisit melewatkan argumen filosofis yang memberikan alasan penting bagi pasar. Ketika dia berdagang di dunia abstrak di pasar, tujuan seseorang adalah untuk memuaskan preferensi, apa pun itu. Bahkan jika dia mengklaim tidak, dia mengejar tujuan, tujuan, atau tujuannya sendiri. Orang ini secara subyektif mempertimbangkan tujuan yang mungkin dari amal, solidaritas atau komunitas individu. Dia tidak mengejar “tujuan politik Amerika” kecuali dia terinfeksi oleh demokrasi yang naif atau dikutip oleh Adam Smith[s]dikenal sebagai politisi atau politisi yang dewannya diarahkan oleh fluktuasi singkat dalam urusan ”(Kekayaan negaraBuku 4, Bab 2).

Liberalisme klasik kontemporer, bahkan dalam bentuk jinak, lebih radikal daripada pertahanan Mr. Hennessy. Izinkan saya memberi Anda dua contoh utama.

Friedrich Hayek, pemenang Hadiah Nobel di bidang Ekonomi pada tahun 1974, percaya bahwa dalam masyarakat bebas, semua orang bebas untuk mengejar tujuan mereka sendiri, dan bahwa negara (“pemerintah”) tidak memaksakan tujuan kolektif, yang secara paksa akan memengaruhi tujuan individu secara paksa. Dalam urutan peraturan otomatis masyarakat bebas, tidak ada tujuan kolektif. Selain pungutan pajak yang diperlukan, negara hanya dapat mengenakan aturan umum dan abstrak selama periode normal, melarang penggunaan tertentu metode Itu akan mengalahkan manfaat yang didapat individu dari masyarakat bebas. Sebagai contoh, negara dapat melarang pembunuhan dan pencurian di bawah supremasi hukum, tetapi mungkin tidak memaksa seseorang untuk mengejar karir tertentu (setidaknya di masa damai, Hayek akan mengatakan, untuk membuka kotak Pandora). “Kepentingan publik” hanya dapat berada dalam aturan yang mempromosikan semua orang yang mengejar tujuan pribadi.

(Pikiran ini ada di Hayek Hukum, undang -undang dan kebebasanSaya meninjau beragampengetahuan tiga volume: Aturan dan ketertiban,,,,, Hantu keadilan sosialDan Tatanan politik orang bebas)

Tetapi apakah mungkin untuk membangun atau memelihara masyarakat bebas tanpa memaksakan perusahaan target ini sebagai tujuan kolektif? James Buchanan, pemenang Hadiah Nobel Ekonomi 1986, memiliki perusahaan pengetahuan untuk menjawab pertanyaan ini. Dia berusaha untuk menemukan alasan rasional di luar aturan tradisional Hayek untuk pengembangan masyarakat Barat. Kegagalan solusi kontrak sosialnya (dan rekan penulisnya) tidak dapat dibesar-besarkan. Dia percaya bahwa seorang pria yang rasional tidak ingin membuatnya dengan tujuan kolektif yang dapat menolaknya dan mengeksploitasi dia. Dia hanya dapat menerima seperangkat aturan yang akan dipilih semua orang dengan suara bulat, sehingga memberinya veto. Negara adalah organisasi yang bertanggung jawab untuk mengimplementasikan berbagai aturan. Negara ini secara konstitusional terbatas pada pembatasan ketat ini untuk menghindari menjadi alat untuk mengeksploitasi orang -orang tertentu.

(Tiga buku inovatif yang mengembangkan ide -ide ini adalah: James Buchanan dan Gordon Tullock, Perhitungan yang disepakati; Geoffrey Brennan dan James Buchanan, Alasan aturannya; Dan James Buchanan, Batas kebebasan– Dalam urutan teknologi yang paling mudah diakses dan termudah atau kurang. Tautan ini terkait dengan komentar saya. )

Radikalisme liberal klasik jauh dari buta huruf ekonomi hewan yang menyeramkan dan licik yang mengoperasikan pemerintah dan gerombolan mereka di sebelah kanan atau kiri.

**********************************

Tujuan kolektif kami adalah cara lain