Mengapa para pemimpin Muslim Indonesia menerima konsesi pertambangan? – Beragampengetahuan

Ketua PP Muhammadiyah Haedar Nashir. Sumber: www.muhammadiyah.or.id

Dalam sebuah langkah yang belum pernah terjadi sebelumnya dan telah membuat marah para aktivis iklim, organisasi Islam terbesar di Indonesia, Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama (NU), telah menerima tawaran konsesi pertambangan dari pemerintahan Joko “Jokowi” Widodo.

NU adalah pihak pertama yang mengumumkan pada bulan Juni bahwa mereka akan menerima tawaran tersebut, dengan alasan bahwa konsesi tersebut akan membiayai kegiatan sosial dan keagamaan. Kemudian, dalam forum “konsolidasi nasional” pada bulan Juli, Muhammadiyah menerima tawaran tersebut dengan dalih bahwa hal tersebut akan memungkinkan praktik pertambangan yang lebih baik dan sejalan dengan nilai-nilai agama.

NU akan mengelola tambang batu bara yang sebelumnya berada di bawah kendali Kaltim Prima Coal (KPC). Muhammadiyah masih menunggu kepastian konsesinya dari pemerintah yang sebelumnya mengumumkan akan memberikan enam konsesi yang sebelumnya dikuasai KPC, PT Arutmin Indonesia, PT Kendilo Coal Indonesia, PT Adaro Energy Tbk, PT Multi Harapan Utama, dan PT Kideco Jaya Agung.

Mengapa kedua organisasi keagamaan yang tidak memiliki pengalaman di bidang pertambangan ini menerima izin pertambangan dari pemerintah?

Klientelisme agama

Untuk menjawab pertanyaan ini, penting untuk mencermati hubungan NU, Muhammadiyah, dan pemerintahan Jokowi selama satu dekade terakhir. Kebangkitan pesat Jokowi dalam politik Indonesia bertepatan dengan kebangkitan media sosial sebagai arena baru perjuangan politik dan kebangkitan politik Islam sayap kanan di Indonesia.

Pada tahun-tahun awal masa kepresidenannya, Jokowi dituduh mempertanyakan kredibilitasnya sebagai seorang Muslim. Ia dituding sebagai keturunan anggota Partai Komunis Indonesia (PKI), anti-Muslim, dan antek asing. Jokowi juga terlibat dalam kampanye politik sektarian selama pemilihan gubernur Jakarta tahun 2017, yang ditandai dengan tuduhan penistaan ​​agama terhadap Basuki Tjahaja Purnama (Ahok), mantan wakilnya ketika ia menjadi gubernur Jakarta.

Oleh karena itu, tidak mengherankan jika Jokowi meminta dukungan politik dari Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama. Ia menunjuk Ketua Majelis Agung NU KH Ma’ruf Amin sebagai cawapres pada pemilu 2019, sehingga meningkatkan dukungan politiknya. Ia juga menawarkan kepada Muhammadiyah posisi Menteri Pendidikan – posisi yang secara tradisional dipegang oleh tokoh-tokoh Muhammadiyah.

Langkah-langkah ini memberi Jokowi basis dukungan sosial dan politik di tengah lingkungan politik yang semakin kompleks, terutama ketika Jokowi semakin dipinggirkan oleh partainya sendiri, Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP) yang dipimpin Megawati Sukarnoputri.

Dukungan NU dan Muhammadiyah berlanjut hingga pemilu 2024 ketika Jokowi mendekati akhir masa jabatannya yang kedua dan terakhir dan berencana menyerahkan kekuasaan kepada saingannya yang menjadi sekutunya, Prabowo Subianto. Meskipun pemerintah pusat Muhammadiyah dan NU tidak mengumumkan dukungan formal untuk Prabowo dan Gibran Rakabuming Raka (putra Jokowi), elit penguasa di kedua organisasi tersebut secara tidak resmi mendukung mereka melalui jaringan relawan.

Di pihak NU, beberapa pemimpin – termasuk pemimpin perempuan NU Khofifah – mendukung Prabowo, baik secara formal maupun tidak resmi, dan melakukannya tanpa tindakan disipliner apa pun dari pemerintah pusat. Sebaliknya, para pemimpin Sayap Pemuda dan Mahasiswa Muhammadiyah membentuk Brigade 1912 untuk mendukung Prabowo-Gibran saat pemilu.

Namun dukungan politik ini datang dengan imbalan. Penting untuk dicatat bahwa hal ini terjadi pada saat NU dan Muhammadiyah sedang membangun program ambisius untuk memperluas basis organisasi mereka, dan hal ini memerlukan dukungan finansial yang sangat besar dari pemerintah.

Muhammadiyah, misalnya, telah aktif mengakuisisi perguruan tinggi swasta di berbagai wilayah di tanah air dan memperluas jaringan besar universitas dan sekolah, serta membangun hotel dan tempat konferensi sebagai corongnya. suara muhammadiyah, di Yogyakarta. Pada saat yang sama, Muhammadiyah juga aktif melakukan internasionalisasi, dengan mendirikan universitas internasional di Perlis, Malaysia, sekolah di Melbourne, Australia, dan baru-baru ini, mengubah gereja menjadi masjid di pinggiran Madrid, Spanyol.

Demikian pula, NU bertujuan untuk memperluas Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) yang sedang berkembang di beberapa kota, dan membiayai pembangunan untuk pertumbuhannya. Sekolah Berasrama jaringan di seluruh negeri dan kantor pembiayaan di seluruh negeri. NU juga berupaya memperluas jaringan internasionalnya melalui Bayt Ar-Rahmah, sebuah inisiatif bersama yang berbasis di Amerika Serikat yang bertujuan untuk mengglobalkan Islam moderat versi Indonesia.

Perkembangan ini memerlukan dukungan finansial yang sangat besar, yang kini mungkin tersedia melalui konsesi pertambangan baru. Inilah konteks di balik konsesi pertambangan yang dilakukan pemerintahan Jokowi: Jokowi membutuhkan Muhammadiyah dan NU untuk melegitimasi program-program unggulannya dan memastikan transisi yang lancar ke arah Prabowo-Gibran, dan Muhammadiyah dan NU membutuhkan uang.

Namun demikian, masih belum jelas berapa besar pendapatan yang dapat diperoleh kedua organisasi tersebut dari konsesi pertambangan tersebut karena NU dan Muhammadiyah belum mengeluarkan pernyataan biaya-manfaat dan dampak lingkungan. Kurangnya rencana yang jelas dan rinci mengenai apa yang harus dilakukan terhadap konsesi pertambangan mencerminkan klientelisme yang lebih luas dalam hubungan antara pemerintahan Jokowi dan organisasi-organisasi Muslim terkemuka di Indonesia.

Tantangan di akar rumput, ketidakpastian di kalangan elite

Keputusan menerima konsesi pertambangan menuai kritik luas dan menimbulkan ketegangan nyata di kalangan NU dan Muhammadiyah.

Itu Gusdurian Network, sebuah gerakan akar rumput nasional yang diorganisir oleh pengikut mantan presiden NU Abdurrahman Wahid, menolak keterlibatan NU dalam pertambangan, dan menyebutnya tidak etis karena dampak sosial dan lingkungan yang merusak.

Di lingkungan Muhammadiyah juga, salah satu pengurus pusat – mantan Komisioner KPK Profesor Busyro Muqoddas – secara terbuka menyatakan ketidaksetujuannya terhadap izin pertambangan. Ia menyebutkan risiko lingkungan hidup, namun juga khawatir bahwa konsesi tersebut dapat memicu konflik pertanian dan pelanggaran hak asasi manusia.

Kelompok lain di lingkungan Muhammadiyah juga menyatakan keprihatinannya. Aisyiyah, sayap perempuan Muhammadiyah, menolak tawaran tersebut terutama karena dampak buruknya terhadap lingkungan, sejalan dengan Risalah Muhammadiyah tentang Islam Progresif. Pemprov Kalsel, yang merupakan daerah kaya sumber daya alam dan mayoritas penduduknya beragama Islam, juga mengkritik keputusan menerima konsesi pertambangan karena dampak negatif terhadap lingkungan dari aktivitas pertambangan di provinsi tersebut.

Dapat dimengerti bahwa para pemimpin NU dan Muhammadiyah menanggapi kritik tersebut dengan keras – bahkan sampai menggunakan retorika anti-komunis dan penolakan iklim untuk membenarkan keputusan kontroversial mereka.

Tokoh pimpinan pusat NU, Ulil Abshar Abdalla, mengkritik penolakan konsesi pertambangan karena bermotif ideologis terhadap sektor pertambangan, dan bukan berdasarkan informasi dari masyarakat. fiqih (Penalaran hukum Islam). Ulil menuduh para kritikus bersikap “mengkhawatirkan” dan “salah” mengenai batubara sebagai “industri kotor” dan bukan “hadiah dari Tuhan”.

Ketua PP Muhammadiyah, Profesor Haedar Nashir, melangkah lebih jauh dengan menuduh para pengkritik pertambangan batu bara dipengaruhi oleh “ideologi kiri LSM”, yang ia pandang sebagai ancaman terhadap posisi moderat Islam Muhammad, dengan alasan permusuhan kelompok kiri terhadap pemerintah dan oligarki. Indonesia. Ia berpendapat bahwa apa yang disebut “ideologi sayap kiri LSM” adalah sesuatu yang harus dihindari oleh Muhammadiyah, terutama dalam hal pengelolaan sumber daya alam.

Penolakan langsung terhadap paham lingkungan hidup dan kebijakan iklim progresif adalah hal biasa di kalangan gerakan sayap kanan Eropa. Sayangnya, di Indonesia, retorika anti-sains mereka sebagian besar diadopsi oleh para pemimpin Muslim arus utama.

Respons-respon ini tidak hanya mengungkap hubungan klientelistik antara organisasi-organisasi Muslim dan pemerintahan Jokowi, namun juga meningkatnya rasa tidak aman di kalangan elit Muslim Indonesia dalam konteks kondisi perekonomian yang tidak menentu. Secara khusus, kedua organisasi tersebut tampaknya takut kehilangan dukungan finansial besar-besaran dari pemerintah yang mereka perlukan untuk membiayai ekspansi organisasi dan agenda pembangunan ambisius kedua organisasi tersebut di masa depan.

Para elite di lingkungan NU dan Muhammadiyah menghadapi kritik dari para anggotanya karena menerima konsesi pertambangan, dan pertarungan ideologi baru pun muncul antara elemen progresif dan konservatif di kedua organisasi tersebut. Perjuangan ini kini tidak lagi hanya didominasi oleh fiqih dan teologi Islam, namun kini fokus pada konsesi pertambangan. Menerima konsesi tersebut menunjukkan bahwa Partai Konservatif pada akhirnya akan mendapati diri mereka berada di pihak yang salah dalam sejarah.