Reno membawa kembali para dewa yang kuat – Beragampengetahuan

Seperti yang dinyatakan dalam posting sebelumnya dalam seri ini, RR Reno percaya bahwa apa yang dia katakan adalah Tuhan yang kuat harus kembali ke kehidupan publik. Ini bukan yang dia pikir ideal, itu tidak bisa dihindari. Dengan satu atau lain cara, Tuhan yang kuat akan kembali:

Kami bercita -cita untuk bergabung dengan diri kami dengan orang lain, tidak hanya sebagai ikatan pernikahan, tetapi juga sebagai unit kewarganegaraan dan keyakinan agama. “Kami” berasal dari cinta, kekuatan sengit yang mencoba beristirahat dalam sesuatu yang lebih besar dari diri kita sendiri … hati kita masih gelisah. Mereka berusaha jujur ​​kepada Tuhan yang kuat yang layak dicintai dan dikorbankan. Hati kita akan menemukan apa yang mereka inginkan.

Ini akan membutuhkan pekerjaan dan upaya aktif. Fitur utama memisahkan Tuhan yang bersatu dari Tuhan yang lemah yang lemah adalah bahwa Tuhan yang kuat yang kuat membutuhkan komitmen dan upaya yang berkelanjutan:

Solidaritas yang ditemukan di “AS” selalu bersifat politis dalam arti luasnya. Karena “kita” tidak alami, yaitu, itu bukan hanya hasil dari dinamika biologis dari koneksi manusia atau genetik kita yang dibagikan, kekhasannya membutuhkan upaya yang disengaja untuk menciptakan, memandu, dan memelihara. Singkatnya, “kami” tidak hanya terjadi.

Hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang dewa gelap politik identitas:

Mereka tidak perlu bebas mempertahankan dan mempromosikan cinta bersama. Mereka adalah dewa identitas, bukan dewa komunitas politik … ingatan dan manusia yang berkembang membutuhkan agen manusia karena segala sesuatu yang harus dialami harus dipulihkan ke ikatan persatuan. Sebaliknya, meskipun Elsaz “kami” terbentuk di sekitar teori ketidakadilan sistemik di lingkungan buatan universitas, warna kulit yang berbagi facto tidak memerlukan agen manusia tersebut.

Jadi, apa yang akan memastikan kembalinya Allah yang penuh belas kasihan daripada dewa gelap yang kuat? Reno memiliki beberapa saran. Orang tidak boleh termotivasi oleh keluhan, juga tidak dimotivasi oleh ide -ide negatif tentang kejahatan yang harus dihindari, tetapi dengan cinta yang umum – “Cinta untuk Tuhan, Cinta untuk Kebenaran, Cinta untuk Negara, Cinta untuk Cinta Keluarga … itu mendorong Kami di luar diri kami, melanggar batas-batas keberadaan yang berpusat pada saya.

Tapi, kata Reno, cinta berserikat ini diberhentikan oleh para elit – mereka “cinta yang kuat yang tampaknya tidak dibagikan.” Sebagai contoh, elit “mengungkapkan kekhawatiran tentang stabilitas keluarga Amerika di abad kedua puluh satu untuk mengekspresikan” patriarki “atau” sikap yang berlawanan. melihat tantangan politik yang tidak disukai sebagai pemikiran dikutuk daripada terperangkap dengan caranya sendiri. ‘”

Reno, sebaliknya, melihat kesetiaan patriotik sebagai dewa penting dan kuat yang menyatukan orang:

Cinta bersama kami – cinta untuk tanah kami, sejarah kami, mitos pendiri, prajurit dan pahlawan – mengangkat kami ke sudut pandang yang lebih tinggi. Kami melihat kepentingan pribadi kami sebagai bagian dari keseluruhan yang lebih besar, yaitu, “kami” meminta kami untuk melayani politik tubuh secara bebas dengan kebijaksanaan dan kesetiaan. Seperti yang diakui Aristoteles, kesetiaan ini pada dasarnya terpenuhi karena memuaskan hasrat manusia untuk transendensi.

Patriotisme sejati juga merupakan konfrontasi terhadap kebangkitan orang -orang kuat dan pemimpin yang berbahaya:

Demi cinta yang dirampas dari antusiasme patriotik yang nyata dan menarik, tentu saja, dan orang -orang akan beralih ke pemicu dan pembohong yang memberi mereka cinta yang salah dan menghina.

Kesetiaan keluarga dan komunitas agama juga merupakan dewa-dewa kuat yang harus ditekankan-terutama karena mereka juga merupakan tandingan dewa-dewa yang kuat terhadap nasionalisme yang buruk:

Modernitas mendorong kita untuk memberikan hati kita pada politik dan negara, itulah sebabnya gairah ideologis begitu mudah dipicu. Mudah membayangkan bahwa negara ini lebih penting daripada rumah sipil kita. Ini adalah Juruselamat kita. Untuk memerangi penyembahan berhala ini, kita perlu menumbuhkan orang -orang primitif yang membatasi klaim “kita” sipil: masyarakat keluarga dan gereja pernikahan, sinagog dan komunitas supernatural lainnya yang melampaui komunitas.

Ketika ketiga kekuatan sosial diperlakukan dengan penghormatan yang benar, mereka mencapai harmoni yang dapat menikmati semua:

Sepanjang sejarah Barat, komunitas transenden menggandakan upaya mereka dari atas, sementara pernikahan setia keluarga dan ikatan domestik memperbaikinya dari bawah. Mari kita pelajari dari sejarah ini: perlindungan terbaik terhadap bahaya cinta cabul adalah cinta yang memenuhi kita dengan cinta dan memberi kita istirahat. Kesatuan kehidupan rumah tangga dan kelompok agama tidak konsisten dengan warga negara “kita”. Sebaliknya, dewa -dewa yang kuat dapat saling memperkuat, memberikan banyak kontribusi pada cinta kita, dan mempersiapkan hati kita.

Reno percaya bahwa “ini adalah komponen politik dari pemulihan ini. Kebijakan pajak dan pekerjaan mungkin berdampak pada margin laba. Kembalinya para dewa harus berinteraksi dan memajukan percakapan:

Oleh karena itu, misi kami adalah memulihkan kehidupan publik di Barat dengan mengembangkan bahasa cinta dan visi “kita” agar sesuai dengan martabat kita dan untuk menarik alasan dan jiwa kita. Kita harus berpartisipasi dalam dewa -dewa yang kuat dari atas dan untuk animasi tradisional terbaik dalam tradisi kita. Hanya kepemimpinan ini yang dapat mencegah kembalinya Dewa Kegelapan naik dari bawah.

Ini meringkas ringkasan buku Reno saya. Dalam posting berikut, saya akan menguraikan seberapa benar saya pikir Reno dan apa yang saya pikir dia salah.