Beberapa tautan – Hayek Cafe – Beragampengetahuan

Bulan lalu di Universitas Yale, beragampengetahuan politik berpengaruh Curtis Yarvin mengadakan argumen tandingan. kebebasan pers Kontributor Jed Rubenfeld yakin Amerika Serikat harus “mengakhiri eksperimen demokrasi” dan mendirikan monarki. Yarvin mencatat bahwa Donald Trump “cocok secara biologis” untuk menjadi raja Amerika. Ide-ide ini mungkin terdengar ekstrem, namun mempunyai dampak. JD Vance menggambarkan Yarvin sebagai “teman” dan mengutip karyanya. Yavin adalah bagian dari serangkaian gerakan yang dikenal sebagai Pencerahan Gelap, Otoritarianisme Tekno, dan Reaksionisme Baru (NRx) yang menolak seluruh rangkaian nilai-nilai Pencerahan.

Pada saat yang sama, teokrasi bangkit kembali dalam bentuk gerakan-gerakan seperti teokonservatisme, nasionalisme Kristen, dan etnokonservatisme. Misalnya, Pernyataan Nasional tentang Prinsip Konservatisme menyatakan, “Jika umat Kristen merupakan mayoritas, kehidupan publik harus berakar pada agama Kristen dan visi moralnya, yang harus dihormati oleh negara dan lembaga-lembaga publik dan swasta lainnya.” Daftar yang menandatangani adalah katalog dari kaum konservatif berpengaruh, termasuk Charlie Kirk, Peter Thiel, orang dalam pemerintahan Trump Michael Anton dan Russell Voight, dan rekan-rekan kami. kebebasan pers Ditulis oleh Christopher Rufo dan Rod Dreher.

Yang terakhir, seorang teman wakil presiden, mengatakan di tempat lain bahwa Barat tidak akan “pulih kecuali kita kembali mempesona dan mencari agama Kristen yang lebih mistis, bahkan Yudaisme, yang menghargai persepsi langsung tentang Roh Kudus, kekudusan dan transendensi.”

Pemikiran-pemikiran ini bukanlah renungan filosofis yang sia-sia. Ketika mereka menyusup ke dalam wadah pemikir gerakan MAGA, mereka mungkin membela penghancuran inovasi-inovasi Pencerahan yang dilakukan oleh Donald Trump seperti ilmu pengetahuan, perdagangan bebas, lembaga-lembaga internasional, dan pengawasan terhadap kekuasaan eksekutif yang telah memungkinkan negara ini berkembang sejak kelahirannya.

Tentu saja, manusia telah mencoba sistem monarki dan teokrasi pada Abad Pertengahan, dan tentu saja, beberapa kaum reaksioner baru mengatakan bahwa era tersebut tidaklah terlalu buruk. Dreyer menulis dengan kagum: “Dalam pemikiran Kristen abad pertengahan, dunia spiritual dan material saling menembus…Cara orang menafsirkan realitas memungkinkan mereka untuk secara konseptual mendamaikan segala sesuatu dan menemukan makna dalam kekacauan.”

Kaum konservatif berpengaruh lainnya semakin membenarkan hierarki abad pertengahan. Tucker Carlson baru-baru ini menyatakan di acara eponymous-nya: “Feodalisme adalah sistem yang jauh lebih baik daripada yang kita miliki sekarang. Karena setidaknya dalam feodalisme, kepentingan pemimpin adalah kemakmuran rakyat yang dikuasainya.”

…

Dalam artikel ini kami menunjukkan bagaimana reaksi terhadap modernitas menghambatnya. Sebelum masa Pencerahan, Revolusi Industri, dan “kemakmuran besar” yang diakibatkannya, bagi kebanyakan orang, kehidupan di Barat tidak dicirikan oleh makna dan moralitas, melainkan oleh ketidaktahuan, kekejaman, dan kemelaratan. Saat ini, kita tidak hanya memiliki kemakmuran dan anugerah yang kurang dihargai, namun juga memiliki misi moral yang kuat—sebuah misi yang berakar pada pemahaman terbaik kita tentang realitas dan tujuan yang tidak dapat disangkal yaitu mengurangi penderitaan dan meningkatkan kesejahteraan. Maknanya berasal dari akal dan kebahagiaan, bukan dari Kitab Suci dan keselamatan; pemerintahan berdasarkan persetujuan orang yang diperintah, bukan oleh raja dan pendeta.

…

Zaman Pencerahan, yang mendasarkan moralitas pada akal dan kesejahteraan, memberi kita argumen yang koheren melawan kebrutalan dan ketidakadilan yang lazim terjadi sepanjang sejarah manusia. Argumen-argumen ini menjadi landasan masyarakat beradab.

Daftar sebagian: Imperatif kategoris Kant dan resep praktisnya untuk perdamaian. Analisis tentang tirani, demokrasi, dan hak-hak dasar oleh para Founding Fathers Amerika. Bentham menentang kekejaman terhadap hewan dan penganiayaan terhadap kaum homoseksual. Laporan Astell menentang penindasan terhadap perempuan. Argumen Voltaire menentang penganiayaan agama. Kasus Montesquieu menentang perbudakan. Argumen Beccaria menentang penyiksaan yudisial. Kasus Rousseau menentang pelecehan anak.

…

Selama ribuan tahun, orang-orang Barat mengeluhkan betapa kekayaan menyebabkan kerusakan moral. Hanya sedikit pengadu yang merenungkan kekayaan yang memberi mereka hak untuk mengeluh tentang kekayaan. Orang-orang sezaman yang meninggal saat melahirkan, atau yang hidupnya tersiksa oleh kelaparan, kesakitan, dan penyakit, tidak seberuntung itu. Menaklukkan kematian dini bukan dengan doa tetapi dengan pengetahuan mungkin merupakan kemenangan moral terbesar umat manusia.

Ada angka-angka yang bisa membuat kita keluar dari rasa berpuas diri ini. (Untuk sumber lihat buku kami masing-masing 10 tren global teratas yang harus diketahui oleh setiap orang pintar Dan Pencerahan sekarang.) Pada tahun 1800, harapan hidup orang Eropa adalah 33 tahun; hari ini, usianya sudah 79 tahun—yang berarti kita tidak hanya mendapatkan kehidupan tambahan; satu Kehidupan ekstra. Sebagian besar hadiah ini berasal dari Leap to Prosperity dan menyelamatkan nyawa anak-anak. Sebelum pergantian abad ke-20, antara sepertiga hingga separuh anak-anak Eropa meninggal sebelum ulang tahun kelima mereka. Saat ini, nasib serupa menimpa tiga dari 10 orang. Bahkan negara-negara termiskin saat ini kehilangan sebagian kecil dari jumlah anak yang hilang di Eropa belum lama ini. Jika terhindar dari rasa sakit karena kehilangan seorang anak tidak “masuk akal”, lalu apa yang masuk akal?

Anak-anak yang selamat sering kali menjadi yatim piatu, kelaparan, parasit, rumah kerja, dan pemukulan. Kelaparan terjadi setiap sepuluh tahun sekali dan dapat membunuh seperempat populasi. Saat ini, kelaparan telah digantikan oleh obesitas di sebagian besar dunia. Sangat mudah untuk mengutuk kerakusan, tetapi tentu lebih mudah untuk menemukan makna hidup ketika Anda kenyang.

…

Kemanusiaan akan selalu mengenal penderitaan. Tubuh kita rapuh dan fana. Ketidaktahuan kita akan selalu melebihi pengetahuan kita. Kelemahan moral kita menghalangi keselarasan yang sempurna. Kebebasan kita yang berharga mencakup kebebasan bagi orang lain untuk mengganggu kehidupan mereka.

Namun, terlepas dari semua penderitaan yang ada, abad ke-21 adalah waktu yang lebih baik untuk hidup dibandingkan sebelumnya. Kemiskinan ekstrem, kematian anak dan ibu, buta huruf, tirani, kejahatan dengan kekerasan, dan kematian akibat perang lebih rendah dibandingkan abad-abad sebelumnya. Kaum teokonservatif menganggapnya sangat korosif sehingga kekayaan mendanai pendidikan dan rekreasi yang memungkinkan individu merenungkan makna, baik dalam pekerjaan, keluarga, komunitas, alam, sains, olahraga, seni, atau agama. Anugerah lain dari modernitas adalah bahwa orang tidak dibakar hidup-hidup karena keyakinannya, namun diperbolehkan menganut keyakinan apa pun yang mereka anggap bermakna.

Kadang-kadang dikatakan bahwa, terlepas dari semua peluang yang ada, masyarakat saat ini sedang menderita “krisis makna” yang baru. Kita tidak boleh mengacaukan nostalgia dengan fakta di sini. Para petani yang buta huruf di Abad Pertengahan tidak memberi kita catatan betapa berartinya hidup mereka. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan Eleanor Janega, mereka sendiri menganggap diri mereka hidup di zaman kemunduran, “di mana mereka terus-menerus memberontak”.

…

Setiap generasi percaya bahwa mereka berada di antara reruntuhan zaman yang lebih baik. Para nostalgia terjerumus ke dalam ilusi ini, memutarbalikkan fantasi kemunduran peradaban dari kebahagiaan Eden. Semua bukti yang ada menunjukkan sebaliknya. Masa-masa awal peradaban kita dirusak oleh ketidaktahuan, takhayul, kekejaman yang memuakkan, kemiskinan yang parah, dan kematian dini. Dari awal yang kasar itu, pewaris Pencerahan menggunakan pengetahuan dan kasih sayang untuk mengambil sedikit demi sedikit kemajuan dari alam semesta yang acuh tak acuh. Orang bijak akan menghargai pencapaian ini dan memastikan bahwa kita tidak menyia-nyiakannya demi masa keemasan fiksi.