Dalam keruntuhan narasi, sebuah dunia baru akan muncul: apakah akan berbeda? – Beragampengetahuan

Penulis Jerman Goethe berkata: “Ketika era sedang menurun, semua kecenderungan bersifat subjektif; namun sebaliknya, ketika hal-hal di era baru matang, semua kecenderungan bersifat objektif. Setiap upaya yang bermanfaat memindahkan kekuatannya dari dunia batin ke dunia luar.”

Jika kita melihat zaman kita saat ini dari sudut pandang kalimat ini, kita dapat mengatakan bahwa kita berada dalam zaman yang selalu berubah. Era sebelumnya menyaksikan bangkitnya subjektivitas individu yang absolut, yang tidak memiliki kebenaran lain selain kebenaran yang dimiliki masing-masing orang. Pandangan dunia ini mengarah pada munculnya struktur kekuasaan yang didasarkan pada pandangan dunia tersebut.

Dengan cara yang sama, keunggulan subjektivitas individu yang absolut menyebabkan rusaknya koherensi sosial, yang didasarkan pada narasi bersama yang memberi makna pada peristiwa. Menurut filsuf Byung-Chul Han, masyarakat pada umumnya skeptis terhadap fakta dan informasi, percaya bahwa hal-hal bisa saja terjadi sebaliknya. Beberapa pesan tidak dapat dirangkai menjadi sebuah narasi dan dapat menimbulkan efek sebaliknya: Pesan-pesan tersebut dapat membuat dunia menjadi lebih gelap dan bukannya menjadi lebih jelas.

“Kebenaran, tidak seperti informasi, memiliki kekuatan sentripetal yang menyatukan masyarakat,” tulis Han, seraya menambahkan bahwa narasi memberikan kebenaran. “Fragmen informasi tidak menyatu menjadi pengetahuan atau kebenaran, yang merupakan bentuk narasi.” Dengan demikian, informasi murni mendukung peningkatan subjektivitas individu, sedangkan narasi mendukung objektivitas bersama. Han mengatakan, era demokrasi telah menjadi era dominasi informasi.

Di era internasionalisasi nilai-nilai liberal Barat, hingga kira-kira awal abad ke-21, terdapat narasi hegemonik yang kentara. Ada narasi lain, namun tidak ada yang memiliki kekuatan sebanding. Mereka dianggap dapat diterima atau tidak dapat diterima dibandingkan dengan hegemon. Narasi hegemonik menciptakan kebenaran dari informasi.

Suatu pemerintahan dianggap paria jika menentang hegemoni liberal, dan suatu organisasi dianggap teroris, baik serangannya bersifat moral, ekonomi, atau politik. Dengan kriteria yang sama, perubahan struktur kekuasaan suatu negara dianggap sebagai “revolusi liberal” atau “kediktatoran tirani”. Sebuah narasi menciptakan realitas bersama dan memberikan kebenaran obyektif bersama kepada mereka yang mempercayainya.

Narasi ini mencakup pernyataan seperti: demokrasi adalah sistem politik yang paling adil, kapitalisme adalah organisasi ekonomi terbaik, sains adalah penentu kebenaran, etika adalah pilihan pribadi, dan hak asasi manusia adalah kebenaran internasional. Negara dengan huruf kapital S-lah yang mengatur dan menjaga mereka. Ini adalah fakta yang tidak dapat disangkal.

Sekarang tidak. Negara hegemonik yang menegakkan hak-hak ini—yang masing-masing memerlukan negara berdaulat—telah kehilangan kekuasaan dan sedang mengalami perubahan narasi. Narasi sosiopolitik lainnya, narasi yang sebelumnya memperjuangkan ruang, tidak perlu lagi diubah (walaupun hanya secara bahasa) agar terlihat diterima oleh konsensus internasional.

Wacana yang ada saat ini adalah multi-polaritas, negara-negara beradab dengan nilai-nilai yang berbeda-beda. Dapat dikatakan bahwa negara-negara menjadi subjektif, masing-masing mengembangkan narasi dan kebenarannya sendiri. Goethe percaya bahwa ini akan menandai perubahan besar.

Kita punya banyak contoh mengenai hal ini. Ukraina adalah satu, Palestina adalah satu lagi, Venezuela dan Taiwan adalah satu lagi. Dalam semua kasus ini, terdapat narasi-narasi yang saling bersaing yang ingin mengubah informasi menjadi kebenaran. Konflik tidak hanya disebabkan oleh narasi yang berbeda, tetapi juga oleh nilai-nilai sosial dan organisasi politik.

Untuk lebih jelasnya, saya tidak membuat penilaian terhadap tren mana pun, hanya mencoba menunjukkan dinamika perubahan. Struktur kekuasaan di Amerika Serikat sedang berubah, didorong oleh gerakan konservatif di seluruh negeri yang mempengaruhi struktur masyarakat dan mengubah nilai-nilai masyarakat. Dunia Barat juga tidak ketinggalan.

Kelambanan ini lebih banyak terjadi di negara-negara Barat yang kolektif, yang merupakan tatanan dominan dan karena itu paling terkena dampak kekacauan. Namun negara-negara lain juga meninggalkan nilai-nilai dan institusi Barat demi kepentingan masyarakat adat. Tiongkok, Rusia, India, dan Turki adalah contoh nyata.

Baik media arus utama maupun media alternatif telah menjadi medan pertempuran. Apa yang dulunya merupakan konspirasi kini menjadi arus utama. Tucker Carlson telah merilis serangkaian video yang mempertanyakan narasi 9/11, yang menunjukkan sejauh mana perkembangannya. Monopoli perusahaan media di tangan David Ellison, putra oligarki Larry Ellison, atau ancaman Trump untuk menuntut BBC, menyebutnya sebagai “berita palsu”, adalah tanda lainnya.

Media alternatif dan komentator menawarkan versi berbeda dari peristiwa yang sama. Apakah perang 12 tahun melawan Bashar al-Assad merupakan operasi pergantian rezim atau perang pembebasan? Apakah monarki di Teluk merupakan aktor atau tirani yang sah? Apakah Taiwan merupakan bagian integral dari Tiongkok atau negara yang mempunyai hak untuk menentukan nasib sendiri?

Seperti yang digambarkan dengan cemerlang oleh sutradara Jepang Akira Kurosawa Rashomonfakta tidak langsung sulit dipahami. Dalam film tersebut, empat saksi memberikan keterangan yang bertentangan tentang peristiwa yang sama: seorang samurai dibunuh dan istrinya diperkosa. Setiap karakter menceritakan apa yang terjadi berdasarkan kebutuhan pribadi mereka untuk membenarkan tindakan mereka dan menampilkan diri mereka dengan cara yang baik.

Namun di balik semua perubahan narasi ini, ada satu hal yang tampaknya tetap tidak perlu dipertanyakan lagi: sistem moneter. Bukan distribusi ekonomi – yang juga dapat dimodifikasi – namun dasar organisasi keuangan kita: mata uang fiat dan sistem perbankan. Itulah satu-satunya hal yang tampaknya disetujui oleh hampir semua orang.

Dari keruntuhan narasi ini, dunia lain akan muncul. Masalahnya, seperti kata Tancredi, segala sesuatunya berubah agar tetap sama.